Недоречна дратівливість дуже сприяє демонам. Св. Евагрій Понтійський. IV ст

#повчаннясвятих #аудіокнига #християнськакнига Підтримати канал: ❤ Моно Банка
Друзі, буду вдячний за донат 50 або 100 грн. на озвучку нових актуальних аудіо. Кожний запис потребує багато сил та часу, а ваша підтримка надихає творити більше та краще. ❤️ Моно Банка
❤️Моно карта 5375 4112 1176 7392 --------------------------------- ПРО РІЗНІ ПОРОЧНІ ПОМИСЛИ 1. З бісів, які протистоять діяльному життю, першими на бойовищі виступають ті, котрим дові­рені похоті або - пожадливості черевоугодництва, також ті, що вселяють у нас грошолюбство, як і ті, що закликають шукати слави людської. Усі ж інші, стоячи за ними, беруть вже уражених ними. Бо не потрапить в обійми чужоложства відразу той, хто не впав спочатку від черевоугодництва; не запалає гнівом той, хто не байдужий до наїдків, грошей або слави; не уникне біса журби той, хто не зазнав на­перед якоїсь втрати в усьому цьому; не уникне гор­дости - цього першого диявольського породження - той, хто не вирвав з себе кореня усього лиха - гро­шолюбства (1 Тим. 6:10). Тож неможливо людині піддатися якомусь демонові, якщо не буде вона спочатку уражена цими головними. Тому саме ці три помисли навіював колись диявол і Спасителеві. Перший - коли нашіптував, щоб каміння стало хлібом; другий - коли обіцяв увесь світ, якщо Ісус упаде ниць і поклониться йому; і третій - коли за­певнював, що прославиться тим і ніякої шкоди не зазнає, кинувшись додолу (Мт. 4:1-11). Але Господь, будучи вищим за все це, повелів дияволові відійти геть, навчаючи тим і нас, що неможливо відігнати лукавого, якщо не знехтуємо цими трьома помис­лами. 2. Усі демонські помисли вносять до душі уяв­лення чуттєвих речей, і ум, прийнявши їх, відтво­рює, "прокручує" їх у собі. Отже, з самого помислу можна дізнатися, який демон наблизився до нас. Наприклад, якщо в уяві нашій з'явиться обличчя того, що спричинив нам шкоду або зневажив нас, то з усього видно, що наблизився до нас біс злопа­м'ятности; якщо ж згадаються гроші або слава, - з цього неможливо не впізнати, хто бентежить нас. Так само і з інших помислів легко визначити, хто стоїть перед нами і нав'язує їх. Не говорю, зреш­тою, щоби всі спогади про ці речі були від бісів, бо і самому умові людини властиво відтворювати в уяві те, що було; але тільки ті зі споминів - від бі­сів, котрі одночасно збуджують роздратування або похіть, що неприродно. Через розтривоження цих сил ум в думках чужоложить і лається, забуває про Бога, свого Законодавця, бо ж просвітлення (тобто - спокійне богодумання) буває лише в опановано­му умі, коли знешкоджено помисли, які відтворю­ють речі під час молитви. 3. Див. гл. 63. Глави про діяльне життя до Ана­толія. Про сновидіння 4. Гідне роздуму те, як біси у сонних мріях ви­кликають і відтворюють образи в нашому умі. По­дібно зазвичай буває з умом (і наяву), коли він або очима бачить, або вухами чує чи іншим якимсь чуттям сприймає щось зовні й утримує це в пам'я­ті; пам'ять же, приводячи в дію те, що отримала через тіло, вносить образи в ум. Отож мені вида­ється, що демони (у сновидіннях) вкладають обра­зи в ум, пускаючи в рух пам'ять, бо ж органи чуття під час сну бездіяльні. Але знову виникає питання: як вони урухомлюють пам'ять? Може, через при­страсті? Так (якщо мати на увазі пристрасні сни), і це стає очевидним із того, що чисті й безпристрас­ні не переживають нічого подібного. Але буває і простий (безпристрасний) порух пам'яті, який по­ходить від нас самих або від святих сил, коли уяв­ляється, що ми розмовляємо і вечеряємо зі Святи­ми. Зрештою, треба мати на увазі, що як конкретні образи душа сприймає через тіло, так пам'ять ви­кликає їх і без тіла (пристрасно або безпристрас­но). Те саме буває і під час сну, коли тіло спочиває. Бо як про воду можна згадати і від спраги, і без неї, так і про золото можна згадати і з захланности, і -без неї. Те саме буває і стосовно інших речей (як наяву, так і вві сні). А що ум знаходить (або відтво­рює у собі під час сну) такі або інші мрії, то в цій різниці добачай підступність демонів, які в усьому мають на меті нашу погибель. Притому демони ко­ристуються і зовнішніми речами, викликаючи мрії. 5. Багато чого сприяє різним видам демонів, і для всіляких їхніх хитрувань дуже придатна наша дратівливість, особливо якщо вона настає не тоді, коли вимагає цього її єство. Тому жоден із них не відмовляється збуджувати її вдень і вночі. Але ко­ли бачить, що зв'язана вона лагідністю, тоді насам­перед старається під якими-небудь, справедливими нібито, приводами розбурхати її, аби, зворухобив­шись, стала вона здатною для втілення їхніх звіря­чих намірів. Тому за жодних обставин: ні зі спра­ведливих, ні з несправедливих причин не треба до­пускати збудження гніву, щоби не дати небезпеч­ного меча в руки тим, які навіюють нам недобре. Із книги "Духовна спадщина святих отців" Том 3 Видавництво та друкарня Отців Василіан "Місіонер" -