Максим Тирский - Что есть предмет философии

Максим Тирский (Maximus of Tyre, II век н.э.) — представитель так называемой «второй софистики», древнегреческий ритор и философ-платоник, чьё основное сохранившееся наследие состоит из 41 речи (ораций или дискурсов), известных как "Диссертации" (греч. Διαλέξεις, Dialexeis; лат. Dissertationes). Эти адресованные образованной публике тексты (λόγοι), посвящены этическим, теологическим и философским темам и собраны в единый корпус. Представлен Max. Tyr. Diss. 26 H (= 33 T) De prima philosophi contemplatione / Quis sit finis philosophiae 00:00 Exordium: Трудность философского поиска истины 01:08 Narratio: Удовольствие против добродетели 02:11 Propositio: Обличение культурного предательства и ложной философии 03:12 Divisio: Иерархия благ: разум должен править, удовольствие — следовать 04:39 Argumentatio: Аллегории безмерности: персидский царь и Тантал 06:29 Refutatio: Пародия на «блаженство» гедониста и призыв к богам 09:11 Peroratio: Человек как существо на границе и путь к благу. Заключительная триада: орган — дело — благо Диссертация 33 в нумерации Траппа принадлежит к жанру ethikos logos — этического рассуждения о высшем благе. Центральный вопрос — что есть предмет философии? Ответ: философия ищет не удовольствие (hēdonē), а aretē (добродетель), которая реализуется через разум (nous). Удовольствие отождествляется с телесным, животным, варварским; разум — с божественным, эллинским, свободным. φιλόσοφος — «любитель мудрости», противопоставляется φιλήδονος — «любитель удовольствия». Это платоновское противопоставление (см. Федон, Государство). ἡδονή — не просто «наслаждение», а желание удовольствия как образ жизни, что в платонизме считается рабством. νοῦς — здесь не «рассудок», а высший ум, божественный интеллект, орган познания истины. σωτηρία (спасение) — ключевое понятие: спасает не тело, а душа; не плоть, а разум. Паллада Сония — вероятно, аллюзия на Палладу Афину как покровительницу разума и гражданского порядка. «Сония» может быть искажением (возможно, Σούνιον, мыс Сунион — святилище Афины). Мардоний — персидский полководец, символ варварства и роскоши. Тантал — мифологический образ вечного неудовлетворённого желания. Кентавры — классический платоновский символ двойственной природы человека (см. Федр). Максим использует: антитезы (разум ↔ удовольствие, эллин ↔ варвар); риторические вопросы; гиперболу (персидский царь как символ безмерности); мифологическую аллегорию; кумулятивные перечисления (для демонстрации абсурда гедонизма). Текст направлен против эпикуреизма, но также против поверхностного «философствования» без аскезы. Максим отстаивает платоновскую иерархию: душа - тело, разум - чувства, свобода - удовольствие. Это типичная позиция среднеплатоников (Плутарх, Алькиной). Источник: Maximus of Tyre, Dissertation 33, "What is the object of philosophy?"    • Maximus of Tyre, Dissertation 33, "What is...   - перевод с древнегреческого Эрика Фолика