Псалом 27

Псалом 27 начинается сразу в лоб: Давид просит Бога отвечать ему из Писания, чтобы он не уподобился нисходящим в могилу — тем, кто читает Писание не по Духу. Как бы Писание для них становится могилой, наполненной событиями, которые когда-то произошли, и все персонажи его мертвы. А верующий находится в общении с ними (во Христе) и, конечно, страшно утратить эту связь. Далее, на мой взгляд, Псалом, как и 25-й, повествует о процессе написания Писания. И здесь уже нам открывается практически буквально: «За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их». Давид рассказывает нам, как именно читается Писание. Прежде чем написать Псалом, нужно было читать Писание (есть плоть Христа), получать откровения (кровь Христа). В Библии этот процесс часто описывается в образе приготовления теста без закваски человеческой. В конце Давид благословляет Христом нас. Написал это, поразмыслил — и оказалось, что это не очевидная мысль. Поясню: Писание — это плоть Слова, то есть плоть Христа, и как бы Давид, написав эти строки Господом, просит Господа. Но это загадка на уровне: «Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?» Это, кстати, не отрицание, что Он Сын ему, а именно загадка. Вспоминается ещё одна Книга, в которой также не отрицается похожий вопрос, а загадывается несколько загадок: как Иисус — Сын Бога, если у Бога не может быть сына (по плоти). Ну, в общем-то, это уже уровень, а мы пойдём дальше следовать Давиду — быть может, он раскроет нам, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом. Всё, что сверх текста псалма — рассуждения, описания и даже музыка — является личным мнением автора. Этот проект — начало нового жанра, который мы называем «Ортодоксальный Эзотерический Метал». В этой форме псалмы исполняются под серьёзную музыку без перестановки или замены слов ради рифмы или иных целей, с глубоким уважением к Писанию. Создаётся особая связь: псалом оживает, открывая слушателю тайны, и позволяет продвигаться по Слову Божьему в удобной и мощной манере. Главное — быть уверенным, что слова соответствуют точному тексту Писания, основанному на оптимальном переводе на русский язык, таком как Синодальный. В конце зачастую звучат фрагменты на церковнославянском — воистину эзотерической книге, буквально предназначенной для внутреннего чтения, так как она является точным переводом оригинала. Однако для современного неподготовленного слушателя церковнославянский текст сложен, поэтому, совмещая его с Синодальным переводом, мы постепенно погружаем человека в более глубокое и серьёзное чтение Писания. Если в нашем продукте и есть незначительные изменения в Синодальном переводе, то они сделаны исключительно в угоду более авторитетного церковнославянского текста или оригинала Писания. Музыка создаётся с использованием ИИ, поэтому возможны ошибки в ударениях и произношении — они постепенно исправляются. Psalm 27 starts straight to the point: David begs God to answer him from Scripture, lest he become like those who go down to the pit—those who read Scripture not in the Spirit. For them, Scripture becomes a grave, filled with events that once happened and characters who are all dead. But the believer is in fellowship with them (in Christ), and of course it is terrifying to lose that connection. Further, in my view, the Psalm, like Psalm 25, narrates the process of writing Scripture. And here it is revealed almost literally: “Because they regard not the works of the Lord nor the operation of His hands, He shall destroy them and not build them up.” David tells us how exactly Scripture is to be read. Before writing a Psalm, one had to read Scripture (eat the flesh of Christ) and receive revelations (the blood of Christ). In the Bible this process is often described in the image of preparing dough without human leaven. At the end David blesses us with Christ. I wrote this, reflected—and realized it is not an obvious thought. Let me explain: Scripture is the flesh of the Word, that is, the flesh of Christ, and thus David, having written these lines by the Lord, is asking the Lord. But this is a mystery on the level of: “David calls Him Lord; how then is He his Son?” This, by the way, is not a denial that He is his Son, but precisely a mystery. One is reminded of another Book in which a similar question is not denied but posed as several riddles: how can Jesus be the Son of God if God cannot have a son (according to the flesh). Well, that is already a level, and we will go further following David—perhaps he will reveal to us what the stewardship of the mystery is, which was hidden for ages in God who created all things through Jesus Christ.