Сайт использует сервис веб-аналитики Яндекс Метрика с помощью технологии «cookie». Пользуясь сайтом, вы даете согласие на использование данной технологии.
Представьте на минутку классическую картину античного мира: величественные колонны храмов, которые возводят рабы. Вспомните римские галереи, гребцами на которых были тоже рабы. Вся экономика этих империй, их культура и быт буквально стояли на костях и поте людей, лишённых свободы. Рабство было тем фундаментом, тем «социальным клеем», который скреплял их цивилизацию. А теперь резкая смена декораций. Перенесёмся на просторы Древней Руси. Здесь тоже есть зависимые люди — холопы, закупы, рядовичи. Есть княжеская власть, есть дань, есть борьба за ресурсы. Казалось бы, всё сходится: должны были и здесь построить ту же пирамиду, где внизу — бесправные рабы. Но парадокс в том, что этой пирамиды мы не находим. Так куда же подевалось рабовладельческое общество? Это один из самых затянувшихся споров в отечественной истории. Учёные веками ломают копья, пытаясь разгадать эту загадку. Ведь Русь не была каким-то заповедником гуманизма — формы личной зависимости существовали, и порой очень жёсткие. Но они так и не сложились в ту универсальную, тотальную систему, которая определяла бы всё хозяйство и общество, как в Античном мире или на Древнем Востоке. Почему так вышло? Может, виной тому суровый климат, при котором содержать огромные армии рабов было просто нерентабельно? Или дело в общинном укладе, который выстраивал социальные связи иначе? А возможно, всему причиной — уникальный путь русской государственности, которая с самого начала делала ставку не на частного рабовладельца, а на свободного общинника-налогоплательщика?
