Важность бхакти (преданности) - Правраджика Дивьянандапрана

Бхакти-йога — это подлинный, искренний поиск Господа, поиск, начинающийся, продолжающийся и завершающийся любовью. Один-единственный миг безумия безграничной любви к Богу приносит нам вечную свободу. «Бхакти, — говорит Нарада в своём толковании афоризмов Бхакти, — это глубокая любовь к Богу»; «Когда человек обретает её, он любит всех, никого не ненавидит; он обретает вечное удовлетворение»; «Эта любовь не может быть сведена к какой-либо земной выгоде», потому что, пока существуют мирские желания, такой любви не существует; «Бхакти выше кармы, выше йоги, потому что они направлены на достижение определённой цели, в то время как Бхакти — это её собственный результат, её собственные средства и её собственная цель». — Свами Вивекананда Важность Бхакти Адвайта, Вишишта-адвайта и Двайта едины в том, что бхакти — это способ обретения Божьей благодати. Тот факт, что среди всех существ мира только человек растёт вертикально, тогда как остальные существа растут горизонтально, указывает на то, что он также должен стремиться к духовному росту. Такое возвышение происходит от Джнаны, которая одна только дарует непреходящий покой, или санти. Человек испытывает трудности и боли в большей степени, чем другие животные; но это компенсируется способностью обретать Джнану, что способствует осознанию Истины и переживанию Ананды, или Высшей Санти. Джнана сама порождает Ананду, а Джнанаананда есть Парама мангалам. Ишвара имеет природу этой Джнанаананды. Он — Параматаман, в котором все благоприятные качества полностью утверждаются в высшей мере. Подобно тому, как океан является вместилищем всех вод, Ишвара — полнота, Всё. Нет другого по сравнению с Ним. Он — Всё без второго. Это Адвайта. Идам Сарвам Пуруша Ева, всё это есть Параматман, говорит Шрути. Шри Шанкара излагает эту истину с помощью юкти (логики) и анубхавы (опыта). Но одного лишь интеллектуального постижения недостаточно. Это должно быть осознано как факт на собственном опыте. Для такого осознания необходима милость Бога. Ишвараануграхадева Пумсама Адвайта Васана. Мы начинаем с чувства отличия от Бога. Проблема поклонения заключается в двойственности Божества и Преданного. Но даже тогда преданный не чувствует, что Бог находится вне его и Вселенной; Он сознаёт, что Бог присутствует в нём самом и в каждой частице мира, пребывая везде и во всём, сколь бы малы они ни были. Наш долг — поклоняться Ему с преданностью, и если мы делаем это, Он открывает нам Свою истинную природу. Бхагаван говорит: БХАКТЬЯ МАМ АБХИДЖАНАТИ ЙАВААН ЙАШААМИ ТАТВАТАХ Слово «БХАКТЬЯ», означающее «через преданность», показывает, что бхакти — это средство постижения истины природы Бога. Адвайта, Вишишта-адвайта и Двайта едины в этом акценте на бхакти как на средстве обретения Божьей благодати. К какой бы школе мы ни принадлежали, мы должны призывать эту благодать через бхакти, предоставляя Ему раскрыть истину Своей природы. Все ачарьи подчёркивали необходимость бхакти. Эта преданность должна проявляться в исполнении повелений Бога и соблюдении обязанностей, возложенных на нас Ведами. Сказать: «Я предан Богу», и не действовать в соответствии с Его повелениями — бессмысленно. Выполнение предписанных обязанностей, Вихитикара-мануштана, — признак истинной преданности. Выполняя свою Карму, следует посвящать её Богу. Обязательными обязанностями являются нитья и наимиттика. Вайшнавы многозначительно называют их аджня-каинкарья. Совершение карм, подробно описанное в Ведах, — это истинная ишвара-арадхана. Они не только приносят личные заслуги, но и обеспечивают благополучие всего мира. Таким образом, карма, бхакти и джняна составляют схему спасения. #бхакти #преданность #дивьянандапрана Свами Вивекананда — вдохновляющий лидер @ramakrishnamathhyd @belurmathofficial