«Народные промыслы...» Пермогорская (северодвинская) роспись. Проект Детской библиотеки № 46 имени И.З. Сурикова/ОКЦ САО. Текст читает Оксана ЛЕБЕДЕВА. Использованы акварели художницы Милы ЛОСЕНКО. Стихотворение «Пермогорская роспись» Светланы ЛЕДКОВОЙ. В ролике звучит русская народная мелодия «Частушки о селе». *** Детская библиотека №46 имени И.З. Сурикова / ОКЦ САО - многолетний и верный участник проекта «Семейный альбом». Главные библиотекари - Елена Владимировна ШАМОНИНА и Оксана Валерьевна ЛЕБЕДЕВА - давние и активные участники проекта «Семейный альбом». Один из интересных проектов, реализованных сотрудниками библиотеки, - видео-серия «Народные промыслы», которая создавалась силами сотрудников библиотеки и ее читателей. У библиотеки есть своя страничка в социальной сети ВКонтакте:
https://vk.com/public217230281 *** Вы поможете автору и каналу, если отправите донат (пожертвование, подарок - указать в назначении платежа!!!) по системе быстрых платежей (СБП) в Альфа-банк или Банк ВТБ по номеру телефона: +7 916 175 00 23. Размер пожертвования никак не ограничен. *** Пермогорская роспись - это роспись дерева и бересты красным узором по белому фону. Пермогорская роспись возникла в Красноборском районе Архангельской области. Пристань Пермогорье, от которой получил название этот промысел, расположена на самом высоком берегу Северной Двины. На крутой берег ведет лестница в 130 ступеней. В четырех километрах от пристани расположены деревни под общим названием Мокрая Едома: Помазкино, Черепаново, Большой Березник и Грудинская. Здесь жили мастера, работавшие в этой технике. Изучение пермогорской росписи началось в 1959 году: ученые обнаружили уникальные образцы крестьянской росписи, которая возникла, по-видимому, в XVIII веке. Ученые связывают этот стиль с иконописью, книжной графикой и рисовальным лубком, поэтому причисляют ее к графическим росписям, в отличие от свободно-кистевых (живописных). Первые мастера, занимавшиеся этой росписью, были также переписчиками и оформителями книг. В пермогорской росписи значительную роль играет контур орнамента, четко обрисовывающий изображения черным или коричневым цветом. Основной цвет пермогорской росписи – красный, а желтый, зеленый и изредка синий – сопутствующие цвета. На более ранних образцах росписи краски приглушенные: желтый был ближе к охре, красный – к темно-вишневому или терракотовому, использовался глухой зеленый. Для этой росписи характерно сочетание сложных растительных узоров с жанровыми сценками из крестьянской жизни на белом фоне. Сначала на изделие наносили грунт (мел с клеем), затем покрывали белилами, ножом прочерчивали контуры рисунка, наносили краски, а затем гусиным или сорочьим пером наводили черной краской контур. В завершение покрывали олифой. История сохранила фамилии целых династий, занимавшихся пермогорской росписью – Ярыгиных, Хрипуновых и Хвостовых. Под руками умельцев преображалась деревянная и берестяная посуда: набирухи (лукошки), ковши, жбаны, блюда, солоницы, чарки, ендовы. Расписывали мастера также телеги и сани, дуги и хомуты, ткацкие станы и люльки, сундуки, короба и ларцы. Особенно ярко проявились приметы пермогорской росписи на расписных прялках, сменивших более архаичные резные. Основная деталь прялки – лопасть – расписывалась в два-три яруса (стана) по вертикали. На нижних ярусах изображались жанровые сцены из крестьянской жизни: на нижнем, как правило – посиделки девушек, выше – чаепития, катания в санях на лошадях или сцены охоты. Охотник, подстреливший птицу, символизировал жениха, а птица – невесту (прялку также дарили к свадьбе). Верхний ярус занимало изображение «древа жизни», на ветвях которого сидели птицы – один из любимых мотивов русского народного искусства, символизирующий могущество сил природы. В центре дерева, в круге (медальоне) – птица Сирин, мифическая райская птица с лицом и телом женщины до пояса. В древности образ птицы Сирин выражал идею роста жизненных сил, саму идею жизни, считался обережным символом. Гораздо реже на верхнем ярусе мастера изображали льва, грифона или единорога. Границы ярусов расписывали бордюрами из растительных и геометрических элементов – трилистников, тюльпанов, ягодок, ромбов, дуг, эти же элементы покрывали свободную поверхность. Иногда умельцы оживляли роспись надписями: на колыбели младенца - пожеланиями здоровья и долголетия, на посуде – шутливыми: «Неси», «Не плещи». В 1930-е годы в Пермогорье практически прекратили заниматься этим промыслом. Возрождать его начали в Архангельске в конце 1960-х. Старинные предметы с пермогорской росписью изучали и повторяли на архангельской фабрике «Беломорские узоры». Источник:
*** Народные промыслы России, Пермогорская роспись, Детская библиотека № 46 имени И.З. Сурикова/ОКЦ САО, #permogorskayapainting #familyalbum #folkcrafts #arts #andreysubbotin #culture #history #искусство #семейныйальбом #андрейсубботин #ЦБССАО #Библиотека46 #onega, #СевернаяДвина
