Пожертвования для поддержки канала: ◾️ Регулярные пожертвования на boosty
◾️ Яндекс деньги / ЮMoney
◾️ На карту
◾️ Для подписчиков не из России доступен Patreon / naraloka - - - - - - - - Социальные сети и площадки: ◾️ Telegram канал
◾️ Мой сайт
◾️ Я Вконтакте
https://vk.com/naraloka ◾️ Яндекс Дзен
◾️ TikTok / nara_loka ◾️ Сообщество VK:
https://vk.com/nara_loka - - - - Иногда думают что всё что происходит обусловлено только и исключительно личной Кармой одного конкретного человека и больше ничем. Да буддизм в основном ставит в центр внимания психику, поэтому и речь идёт обычно о внутреннем или связанном с внутренним внешним. Если вы возьмете в руки буддийскую книгу о Карме то речь там будет именно о уме, словах и действиях человека. Но если изменилась погода, если где-то далеко в лесу упало дерево, где-то на другой планете произошло землетрясение или то что делают другие люди всё это НЕ только и исключительно по причине Кармы какого-то конкретного человека, например лично вас. Всё в мире, будь то материальное и нематериальное, подвержено причинам и следствиям. обусловлено прошлым, обусловлено окружающими, взаимозависимо изменчиво. А если говорить о психике как результат ещё и неудовлетворительно и пустотно как следствие других характеристик, в том числе изменчивости. Это в широком смысле Дхарма (санскрит Dharma-niyama) самая суть реальности. И хотя все остальные законы опираются на этот общий закон мироздания, их можно разделять по типами этой взаимосвязи. Для удобства и понятности. Да, в широком смысле если принимать гипотезу посмертия Карма в целом определяет тот факт, что мы рождены в мире людей и как результат сталкиваемся со многим. Но в 12-ти звенной цепи (санскрит dvādaśanidānāni) Будда поясняет что даже в этом широком смысле не Карма первична. Так как неведение относительно природы реальности порождает волевые формирователи создающие Карму. Неведение и цепляние наделяют поступки кармической потенциальной возможностью (пали kamma·satti) — это возможность, за счёт которой намеренное действие, совершённое телом, речью или умом, способно принести кармический результат (пали kamma vipāka). (Действие каммы Па-Аук Тоя Саядо) Будда говорил: «Когда есть ум, из-за умственного намерения внутри возникают удовольствие и боль с неведением в качестве условия (Бхумиджа сутта) Одна лишь персональная, личная Карма одного конкретного человека, в значении этики, хороших, плохих и даже нейтральных действий, она не является единственной силой определяющей прямо вот всю реальность, она лишь один из факторов. Реальность же намного больше чем один человек и намного сложнее и главное не вертится вокруг него. И вот почему. Есть также: Первое. Физические законы (законы химии, физики и пр. относительно неживой материи. Пали utu-niyāma. И законы биологии. цитологии и пр. относительно живой материи. Пали bīja-niyāma) Будь то законы природы и всё что относится к физическим предметам и окружающей среде. И несмотря на то, что мы часто получаем результаты таких внешних событий, так как рождены здесь. Далеко не всё во Вселенной вращается вокруг людей. Наша маленькая планета и крохотные жизни не так важны в масштабах невообразимо огромного космоса. Это какой же уровень человеко-центричности был бы полагать что вот прямо вся гигантская Вселенная только для нас и про нас. Второе. Есть также ограничения ума (законы психологии, функционирования психики. пали citta-niyāma) то есть порядок процесса умственной деятельности, поскольку предшествующий момент мысли вызывает и обусловливает последующий в причинно-следственной связи. Но важно, он работает как у вас, так и у всех других живых существ. Треть. Есть и эта самая личная Карма (пали. kammaniyāma) вот именно это всё то, что имеет отношение к словам, действиям и мыслям конкретного человека. Причинно-следственная связь в отношении конкретного психо-физического потока живого существа. Но действует не только один человек, не только его поступки причина всего в его жизни, так размышлять было бы несколько эгоцентрично, словно все другие вокруг просто декорации для спектакля где этот один человек - это главный герой. Но это не так. Все эти законы (пали pañcavidha niyama) связаны зачастую очень прочно. И какое-либо событие может происходить из любого из этих законов или из нескольких сразу.
