4 этапа практики сосредоточения | Дхьяна

4 этапа практики сосредоточения (подробно): 1. Концентрация 2. Медитация 3. Глубокая медитация 4. Самадхи В классическом буддизме им соответствуют: Первая дхьяна Вторая дхьяна Третья дхьяна Четвертая дхьяна В чем отличие самадхи от просветления. Данная лекция - продолжение лекции "Практика медитации. Нечего достигать". Начните слушать с первой части лекции. --- В этой буддийской сутре - два старых друга, один из них практикующий мирянин, второй - последователь школы аскетов. Спустя 30 лет они встречаются вместе и делятся тем, чего они достигли. Мирянин приходит на помощь аскету. * И тогда голый аскет Кассапа, который в мирской жизни был старым другом домохозяина Читты, прибыл в Маччхикасанду. Домохозяин Читта услышал об этом и отправился к голому аскету Кассапе. Он обменялся с ним вежливыми приветствиями, и после обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал ему: «Как давно, почтенный Кассапа, ты покинул мирскую жизнь, чтобы жить бездомной жизнью?» «Уже тридцать лет как, домохозяин, я покинул мирскую жизнь, чтобы жить бездомной жизнью». «За эти тридцать лет, почтенный, достиг ли ты каких-либо сверхчеловеческих достижений в знании и видении, что достойны благородных, какого-либо приятного пребывания?» «За эти тридцать лет, как я ушел жить бездомной жизнью, домохозяин, я не достиг каких-либо сверхчеловеческих достижений в знании и видении, что достойны благородных, каких-либо приятных пребываний, но получил только наготу, бритую голову и кисть для подметания сиденья». (Согласно Комментарию, имеется в виду кисточка из петушиных перьев, которой подметается от пыли то место, куда аскет хочет сесть.) Когда так было сказано, домохозяин Читта сказал ему: «Как удивительно, почтенный! В самом деле, как поразительно, почтенный! Как хорошо разъяснено Учение, что за тридцать лет ты не достиг каких-либо сверхчеловеческих достижений в знании и видении, что достойны благородных, никаких приятных пребываний, но получил только наготу, бритую голову и кисть для подметания сиденья». (Хвалит ли Читта учение Будды, или же иронично критикует направление, которому следует аскет Кассапа?) * «А ты, домохозяин? Как долго ты являешься мирским последователем Будды?» «Столько же, почтенный, уже тридцать лет как». «За эти тридцать лет, домохозяин, достиг ли ты каких-либо сверхчеловеческих достижений в знании и видении, что достойны благородных, какого-либо приятного пребывания?» «А как может быть иначе, почтенный? До той степени, до которой я пожелаю, отбросив чувственные удовольствия, отбросив неблагие состояния ума, я вхожу и пребываю в первой дхьяне, которая сопровождается направлением и удержанием, а также восторгом и счастьем, что рождены этим отбрасыванием. Далее, до той степени, до которой я пожелаю, с угасанием направления и удержания я вхожу и пребываю во второй дхьяне… Далее, до той степени, до которой я пожелаю, с угасанием восторга… я вхожу и пребываю в третьей дхьяне… Далее, до той степени, до которой я пожелаю, с прекращением удовольствия и боли… я вхожу и пребываю в четвертой дхьяне. И кроме того, если я скончаюсь до того, как скончается Будда, то будет не удивительно, если Он заявит обо мне так: «Нет каких-либо оков, из-за которых домохозяин Читта мог бы вернуться обратно в этот мир». (То есть, мирянин Читта заявляет, что он – не-возвращающийся.) Когда так было сказано, голый аскет Кассапа сказал домохозяину Читте: «Как удивительно, почтенный! В самом деле, как поразительно, почтенный! Как хорошо разъяснено Учение, что мирянин, одетый в белое, может достичь сверхчеловеческих достижений в знании и видении, что достойны благородных, приятного пребывания. Могу ли я получить младшее (монашеское) посвящение в этом Учении и Винае, могу ли получить высшее посвящение?» И тогда домохозяин Читта отвел голого аскета Кассапу к старшим монахам и сказал им: «Достопочтенные, этот голый аскет Кассапа – наш старый друг по нашей мирской жизни. Пусть старейшины дадут ему младшее посвящение, пусть дадут ему высшее (монашеское) посвящение. А я буду усердно снабжать его одеждой, едой, кровом и лекарствами». И тогда голый аскет Кассапа получил младшее посвящение в этом Учении и монашеской дисциплине, затем получил высшее посвящение. И вскоре после получения высшего посвящения, пребывая в уединении прилежным, старательным, решительным, достопочтенный Кассапа, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошел и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную. Он напрямую познал: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования». Достопочтенный Кассапа стал одним из архатов (просветленных). Ачела кассапа сутта: Аскет Ачела Кашьяпа СН 41.9 Лекция прочитана 9 февраля 2025 года ► Поддержать создание лекций: Приватбанк: 4731 1856 1944 8878 Юмани:
#медитация #буддизм #сутра