VIDEO
Анандамайи Ма буквально означает «Мать, пронизанная блаженством». Уже в 1920-х годах близкие ей люди начали осознавать в ней сущность Божественной Матери и стали называть её «Матаджи» или часто просто «Ма». Один из её ранних учеников, по имени Бхайджи, дал ей титул «Ма Анандамайи», что означает «Мать, полная блаженства». Вскоре люди со всей страны и из разных уголков мира, стекавшиеся к ней за духовным просветлением, стали называть её Анандамайи Ма, или «Мать, пронизанная блаженством». Рождение и ранние годы 30 апреля 1896 года в отдалённой деревне Кхеора в Восточной Бенгалии у бедной, но благочестивой пары брахманов-вайшнавов родилась девочка. Её назвали «Нирмала Сундари», что означает «безупречная красота» или «безупречная красота». По словам профессора Битики Мукерджи, главного биографа Анандамайи Ма, с ранних лет она была очень отстранённым ребёнком, проявляя мало интереса к окружающему миру. Люди часто считали её умственно отсталой (Эймард, 11). Но эта отстранённость не означала никакого отчуждения от жизни. Нирмала Сундари действительно была очень счастливым ребёнком. Она общалась с животными и деревьями, подобно святому Франциску Ассизскому, и часто впадала в духовный транс. В 13 лет Нирмала Сундари вышла замуж за Рамани Мохана Чакраварти, человека гораздо старше её. Позже он стал её учеником, и она назвала его «Бхоланатх», одно из имён Господа Шивы. Ма прожила свою супружескую жизнь с полной самоотдачей, относясь к мужу как к преданной жене. Но она так и не завершила свой брак половой связью или деторождением. Говорят, что всякий раз, когда мысли о физическом влечении и похоти приходили к её мужу, тело Ма принимало ужасный и внушающий благоговение облик богини Кали, и несчастный муж отступал, покорный и испытывающий чувство вины. Поначалу Бхоланатх был обеспокоен и расстроен, но постепенно убедился, что его жена на самом деле является проявлением Божественной Матери. Позже он принял духовное посвящение от жены и стал относиться к ней как к своему гуру. В полном противоречии с дхарма-шастрой, или индуистским кодексом, он провёл остаток жизни в качестве ученика своей жены, заботясь о её физическом благополучии, поскольку она, казалось, совершенно не интересовалась своим телом, и выступая посредником между ней и растущим числом её преданных. #анандамайима #духовность #йога #мантра #веданта #шрианандамайима #парамахансайогананда #крийя-йога #автобиографияйога Озвучивание: Сурджит Сингх Сценарий: Шайджу Куттучерадил Чако Редактор: Медо Музыка: Epidemic Music ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 01: Все идеи, высказанные на этом канале, предназначены исключительно для развлечения и общего ознакомления. Мы не даем рекомендаций о том, что следует или не следует делать. Любой ответ, высказанный кем-либо после прослушивания этого сообщения, является их интерпретацией и находится под их ответственностью. Идеи, высказанные на этом канале, не должны рассматриваться как замена медицинской консультации или профессиональной помощи. Если необходима помощь эксперта или консультация, следует обратиться к компетентному специалисту. ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 02: Все материалы в этих видео используются в развлекательных целях и соответствуют принципам добросовестного использования. Нарушение авторских прав не предполагается. Если вы являетесь владельцем авторских прав на материалы, использованные в этом видео, или представляете его, и у вас возникли проблемы с использованием указанных материалов, пожалуйста, отправьте электронное письмо по адресу doseofquotes02@gmail.com. Авторское право © 2022 Asangoham. Все права защищены. Ссылки: Эймард, Орианна. Когда умирает богиня: поклонение Ма Анандамайи после её смерти. Оксфордский университет, 2014. Холлстром, Лиза Лассел. Мать блаженства: Анандамайи Ма (1896–1982). Оксфордский университет, 1999. Липски, Александр. «Вся суть Анандамайи Ма: Жизнь и учение индийской святой двадцатого века». World Wisdom, 2007. Машманн, Мелита. «Встреча с блаженством: Моё путешествие по Индии с Анандамайи Ма». Перевод Шридхара Б. Шротри. Motilal Banarsidass, 2002. Печилис, Карен. «Женщина-гуру: гуру, гендер и путь личного опыта» в сборнике «Гуру в Южной Азии: новые междисциплинарные перспективы» под редакцией Джейкоба Коупамана и Айи Икегаме. Routledge, 2012. Йогананда, Парамахамса. Автобиография йога. Self-realization Fellowship, 1946.
