ДГАРМА ПІД ЧАС ВІЙНИ

"БУДДИЗМ (або ДГАРМА) ПІД ЧАС ВІЙНИ – (давні забобони або могутній інструмент розуму)". Інтерв'ю в прямому етері: Лама Пема Дудул (Сергій Дудко) Один із перших лам в Україні, що пройшов навчання і підготовку в Тибеті (та визнаний як тулку і Рінпочє своїми вчителями-тертонами). Засновник Відкритої Буддійської Академії, в межах якої провів 9 курсів (загалом більше 100 лекцій) і 8 затворів. Засновник і голова Комітету Буддійських перекладів "Розділи Предвічного Знання". Обговорюємо питання: 1. В чому суть буддизму, як Вчення? Чому відбувається деформація його розуміння академічною наукою й послідовниками, а то й відверта підміна Дгарми різного роду віровченнями? 2. Що таке насправді Дгарма Будди – метафізика чи система прагматичного Знання? 3. Чому існує таке різноманіття "буддизмів" – три колісниці і їхні підрозділи, різні школи? Чи існує "буддизм взагалі" і "національні" буддизми (як то тибетський або український)? 4. Для чого потрібен буддизм під час війни? В чому справжній сенс цієї війни з точки зору буддизма? 5. Як Будда роз’ясняв агімсу – ненасильство: чи є недіяння й непротивлення злу універсальною чеснотою буддиста? Що написано в текстах Магаяни про насильство, вбивство та смерть? Яке може бути філософське обґрунтування метафізичних, феноменологічних або етичних аспектів окремих випадків свідомого переривання дорогоцінного людського життя?