Технология духа

В видео обсуждается 156 номер журнала e-flux, посвященный 13-й Сеульской биеннале «Медиасити», кураторами которой являются Антон Видокле, Холли Айрес и Лукас Брасискис, каждый из которых написал эссе для этого выпуска. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН АРСЕНИЕМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ ЖИЛЯЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+ Он начинается с предпосылки, что мы окружены другими мирами. И что доступ к этим мирам возможен посредством технологий, включая, помимо прочего, искусство. То, что мы окружены другими мирами, легко продемонстрировать. Взять, к примеру, мою собаку. Сегодня утром она беспокойна, никак не может устроиться в кровати, которую я переставил на солнечный свет рядом со своим столом. Возможно, её беспокоит какой-то пронзительный звук, например, от неисправного электроприбора, который я не могу услышать. Возможно, когда мы гуляли сегодня утром, она учуяла на любимом фонарном столбе запах своего соседского врага, агрессивного цвергшнауцера, и теперь вынашивает план мести. Не знаю, потому что его мир мне недоступен. Моё обоняние не так остро, а диапазон слуха гораздо уже. То, что эти явления находятся вне сферы моего восприятия – то, что я не могу их видеть или слышать – не делает их менее реальными. И мир, состоящий из этих запахов и звуков, не менее полон, чем та конкретная ореховая скорлупа, в которой я заперт. Моя собака не осознаёт, что керамическая плитка пола, по которой она шагает, имеет красно-чёрный узор. В этом отношении моя зрительная реальность богаче. Но у неё есть преимущество: она может ощущать присутствие этого шнауцера ещё долго после того, как тот покинул мой мир, в котором он пребывает, словно невидимый призрак недавно ушедшего соседа. Возможно, существуют какие-то технологии, позволяющие мне войти в мир моей собаки. Очки, преобразующие запахи в цвета, чтобы я тоже мог знать, кто из друзей или врагов недавно околачивался у моей двери; датчик, который предупредит меня о пронзительном вое сломанного кондиционера, который сожжёт мою квартиру. Эти новые технологии могут расширить границы моей реальности, открыть явления, которые не менее важны для моей жизни, чем те, которые иначе были бы незаметны, и объяснить поведение других существ, с которыми я делю жизненное пространство. (В «Искусстве как технике» Виктор Шкловский использует образ «Холстомера» Толстого как пример стратегии остранения, посредством которой революционное искусство может изменить наши социальные отношения. Рассказ написан от лица лошади.) Вторичная предпосылка выставки, представляющей работы пятидесяти художников с середины XIX века до наших дней, заключается в том, что мы можем рассматривать искусство как одну из таких технологий. В связи с этим биеннале задумана как «сеанс», то есть опосредованный опыт, посредством которого мы можем получать сообщения, пусть даже фрагментарные и неполные, из других миров. Благодаря этим средствам мы можем увидеть мир другими глазами, двигаться по миру, построенному на непривычных восприятиях и установках, возможно, даже на мгновение полностью вырваться из плена субъективности. В эссе, предваряющем центральную идею выставки, Антон Видокле утверждает, что развитие современного искусства невозможно понять отдельно от духовных революций рубежа XIX и XX веков, которые, в свою очередь, были спровоцированы распространением индустриальной современности. Более того, он предполагает, что отчуждающие социальные изменения того периода — и связанный с ними поиск связи и духовного смысла — могут пролить свет на наше собственное неустроенное настоящее... Дополнительные материалы:

на обложке Maya Deren, The Witch’s Cradle, still, 1944. Courtesy of Re:Voir, Paris and Tavia Ito on behalf of Estate of Maya Deren