Доклад №2. Джемаль: метафизика Откровения и модель человека в Новой теологии. Адышев Н.А.

00:00 - Вступление 00:19 - Теологическая модель (теория) как инструмент целостного теоретического восприятия сути исламского вероучения. 04:09 - Монизм имеет свою теорию, концепцию, монотеизм до сих пор не имел. 04:51 - Г. Джемаль выстроил фундамент "Новой теологии". 06:42 - Врождённые установки, как фактор смысла истории и фундаментального конфликта внутри человечества. 11:35 - Причина выбора человеком религиозного пути 24:05 - Метафизика Откровения, как теория исламского вероучения. 45:00 - Время вопросов и ответов. 45:16 - Зависимость человека (врожденных установок) от Бытия. 49:50 - Бытие как Идея и антимысль. 55:34 - Какова связь между духом человека ("амальгама") и "Я", "Сверх-Я" и "Оно". 1:02:11 - Зачем необходима теория, концепция для доминирования дискурса, если в истории мы видим примеры того, как без этого обходились? 1:14:07 - Почему несмотря на отсутствие теории и концепции на определенной территории господствовал дискурс монотеизма? 1:17:14 - Можно ли сказать, что появление монотеистического дискурса в 7 веке соответствует теории пассионарности Гумилева, где он проходит определенные стадии развития? 1:19:04 - Какие врождённые установки в основе традиционализма и либерализма? 1:21:29 - Из вашей речи кажется, что человек детерминирован, это так? 1:30:51 - Если люди рождаются с разной природой и это влияет на подверженность людей греху, то где тут справедливость? 1:31:51 - Мы можем оправдать массового убийцу тем, что он лишь следует своей природе? 1:34:46 - Всевышний решает Сверхзадачу, только в Откровении у человека есть цель. 1:39:29 - Если появится новый "Гейдар Джемаль", тогда мы можем пересмотреть концепцию Джемаля? 1:41:11 - Какова связь Всевышнего и сознания? 1:45:45 - Преодоление своей "глины", интеллектуальная воля как основа веры. Для понимания того, зачем нам нужна Новая теология прочтите текст от 30 июня
Для связи novayateologiya@gmail.com Выдающийся исламский мыслитель Гейдар Джемаль сделал революционный шаг в исламской мысли, впервые описал основные принципы вероучения подлинного ислама на логическом языке философии, дал теорию (доктрину) исламского вероучения. Философскими терминами логически изложил метафизику Откровения и теологическую модель человека.