Бодхичитта – путь к состоянию Будды. Толкование Нагарджуны

Бодхичитта. Толкование махасиддха Нагарджуны Бодхичитта – путь к состоянию Будды Поклон славному Ваджрасаттве! Свободный от любых предметов:лишен аятан, дхату, скандх, объекта и субъекта – поскольку дхармы все равны в неимении самости, наш ум – изначально нерожден и по природе пуст. Как Будды-Бхагаваны и великие бодхисаттвы устремлялись в великому пробуждению, так и я отныне и до тех пор, пока не прибуду в сердце пробуждения, устремляюсь к великому пробуждению, чтобы спасти неспасшихся существ, освободить несвободных, успокоить беспокойных и привести в нирвану не ушедших от страдания. Так следует бодхисаттвам, совершающим деяния в Тайной Мантре, породив относительную бодхичитту, обладающую природой стремления, порождать силой взращивания абсолютную бодхичитту. Поэтому разъясню ее природу. 1. Поклонившись славным Ваджрoдержцам – воплощениям бодхичитты, –я разъясню взращивание бодхичитты, разрушающее обусловленное существование. 2. Будды считают, что бодхичиттане омрачена такими представлениями, как «я» и скандхи; она всегда характеризуется как пустая. 3. Тем, чьи умы увлажнены состраданием, следует усердно взращивать ее. Сострадательные Будды постоянно взращивали бодхичитту. Жизнеописании великого Учителя и махасиддха Нагарджуны В сутре «Великое облако» сказано, что он породил Бодхичитту бессчётное число кальп тому назад. Сам Будда предсказал, что Арья Нагарджуна появится в этом мире через четыреста лет после его смерти и будет распространять учение Будды. И как это было предсказано в Ланкаватара сутре, великий Нагарджуна родился в семье известного брахмана на юге Индии, в месте Вайдарба. Когда он родился, предсказатель дал прорицание, что младенец умрёт через семь дней, но если его родители сделают подношения сотне монахов, он сможет дожить до семи лет. Когда Нагарджуне было семь лет, родители, опасаясь за его жизнь, послали сына в монастырский университет Наланду, расположенный в северной Индии, где он встретил буддийского мастера Сараху, который был настоятелем монастыря Наланда. Нагарджуна получил обеты от Сараха, который сказал, что, если он устремится к просветлению и будет читать мантру Амитабхи, его жизнь будет долгой. Нагарджуна так и сделал, а затем поступил в монастырь, добился замечательных успехов в общих науках и освоил все учения Махаяны и Хинаяны. Впоследствии он принял полные монашеские обеты и получил имя Шриманта. В Наланде Нагарджуна изучал сутру и четыре раздела тантры вместе с Ратнамати – эманацией Манджушри – и с Сарахой, особенно «Тантру Гухьясамаджи» В дополнение он изучал у одного брамина алхимию и обрёл способность превращать железо в золото. Благодаря этому он смог прокормить и спасти от смерти монахов Наланды в голодные времена. В конце концов, Нагарджуна стал настоятелем Наланды. В течение своей жизни Нагарджуна дал множество учений и выиграл много дебатов. Построил множество храмов. Однажды, излагая Учение в монастыре, он заметил, двух мальчиков, слушавших его толкование Учения, от них исходил природный аромат сандала. Нагарджуна спросил, откуда этот аромат, и юноши признались, что они эманации сыновей короля нагов. Тогда Нагарджуна попросил нагов придать аромат сандала статуе Тары и помочь в постройке храмов. Они вернулись в царство нагов и обратились за помощью к отцу. Царь согласился помочь, только если Нагарджуна придёт в подводное царство нагов, чтобы учить их. Нагарджуна явился туда, сделал много подношений и дал нагам учение. У Нагарджуны было множество выдающихся учеников. Среди них самым знаменитым был Арьядева. После смерти Нагарджуны Арьядева написал много трактатов с комментариями к его трудам, продолжая нести его учения. Ученики Нагарджуны ‒ Буддапалита, Бхававивека, Чандракирти и Арьядева ‒ крупнейшие комментаторы трудов своего учителя. Последователи Махаяны считают, что Нагарджуна уступал только Будде в значительности и глубине своих прозрений. Сочинения Нагарджуны, которые дошли до наших времён, раскрывают перед нами картину здравого и логичного ума, проникающего глубоко в суть предмета. Нагарджуна обозрел самые глубины человеческого неведения, чтобы вынести освобождающую мудрость Будды на поверхность, из глубин тьмы к просветлению. Учитель Нагарджуна учил: «весь мир подобен нашему желанию, стоит лучше сознать связь между своим внутренним и внешним мирами. Поэтому лучше, чтобы наши желания, будучи достойными, приносили людям только помощь и добро». Он пояснил, что внутренний мир человека всегда богаче внешнего. И поэтому надо ориентироваться не на материальное внешнее окружение, а на внутренний мир. Ибо мы не можем повлиять на внешний. Нагарджуна достиг бессмертия.