Сайт использует сервис веб-аналитики Яндекс Метрика с помощью технологии «cookie». Пользуясь сайтом, вы даете согласие на использование данной технологии.
Горгий е сицилийски ретор, посланик на своя град Леонтини в Атина. Разговорът се води в дома богатия атинянин Каликъл. 1. Сократ пита Горгий що е реторика. Той отговаря, че това е убеждаване чрез слова (logois/λόγοις). Дали ораторът е специалист в някоя област на знанието (математика, медицина) и убеждава относно неща, влизащи в нея? Не, но ораторът е способен убеждава кого да е по въпрос от кое да е изкуство, и го прави по-добре от специалистите в това изкуство. А да не би, казва Сократ, ораторът да е способен единствено да се преструва, че познава разни изкуства? Горгий отговаря, че ораторът не е специалист по нищо, но е познавач на най-важните неща в човешкия живот (каквото е справедливото). А ако някои оратори действат несправедливо, това защо е? -- пита Сократ. Би трябвало, ако познават справедливото, да са справедливи (ако не са съвсем лоши хора). 2. Пол предлага на Сократ да каже с какво, според него, се занимава реториката. Сократ започва така. Едни изкуства служат за доброто на душата, а други -- на тялото. Грижата за тях става на два етапа - първо, залагат се основите на доброто им управление, и второ -- лекуват се болестите и се ограничават несправедливостите. Ето имената на изкуствата - за тялото това са гимнастиката и медицината, а за душата - законодателството и правосъдието. Тези четири дейности са основани на знание и се грижат за здравето на тялото и душата (и при индивида, и при обществото). От друга страна, съществува една човешка способност, която Сократ нарича "ласкателство", и чрез която се действа сякаш със същата цел, но в действителност само заради приятното (удоволствието). И така се появяват други четири дейности, наподобяващи първите. Но те не са основани на знание (и затова не са изкуства), а само на опит (угаждане). Това са козметиката, готварството, софистиката и реториката. (следва) * Това е предварителната част от четвъртата лекция (3 април, 2013) в избираемия курс "Неоплатонизъм и християнство". Софийски университет "Св. Климент Охридски", Магистърска програма "Антична култура и литература".