Мераб Мамардашвили: Психологическая топология пути, лекция 28

23 марта 1985 года - 40 лет назад - на факультете искусства и гуманитарных профессий Тбилисского государственного университета Мераб Мамардашвили прочитал 28 лекцию курса Психологическая топология пути 0:00 - ЛЮБОВЬ, ОСЕМЕНЯЮЩАЯ МИР. ЛЮБОВЬ И СТРАДАНИЕ - ЧУВСТВО ОДНОГО СЕМЕНИ мы имеем дело как бы с осеменением мира - на бесконечных расстояниях, как говорит Пруст, уже находятся семена, заряженные нашими субтильными или leise состояниями - Рильке, тихие состояния - то, что с такой громадной скоростью, мгновенно, на бесконечном пространстве вокруг нас зарядилось семенами 10:10 - МНОГООБРАЗИЕ РЕФЛЕКТИРУЮЩИХ ОДНА В ДРУГУЮ ТОЧЕК ЕСТЬ СПОСОБ СУЩЕСТВОВАНИЯ БЕСКОНЕЧНОСТИ СМЫСЛА ..когда вы читаете книгу.. 19:32 - СМЕРТЬ И ЕЁ ВЕРБАЛЬНОЕ И НЕВЕРБАЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ мы должны убивать себя, чтобы жить - образ смерти в ее отрицательном модусе - если мы хотим владеть, то владение есть экран, который стоит между нами и нашей возможностью проникнуть в другого человека и восполниться его миром и содержанием той точки, которую этот человек занимает - привязанность к предмету неумолимо влечет за собой смерть собственника - так вот, мысль о том, что не надо умирать, потому что огорчится мама, является таким же отрицательным модусом смерти, - так же мы ничего не поняли, ничего не узнали, и смерть нам не помогла - вербальные образы - отрицательное желание смерти - вербальный образ смерти есть как бы смерть не меня самого, а смерть того, которого и не было 42:56 - БЕССМЕРТИЕ КАК БЕСКОНЕЧНОСТЬ ИНТЕРПРЕТАЦИИ аннигиляция - исчезло самостоятельное, автономное существо, с которым я мог бы вступить в отношения, оставив его на правах автономного и самостоятельного существа, - тогда имелось бы расширение «я» или обогащение «я», - вместо этого оно исчезло. Но исчез и «я», который таким образом относился к Альбертине. Они взаимно друг друга аннигилировали. Исчезли - проблема бесконечности интерпретации - различение между вербальным и невербальным - полисемантизм слов 52:09 - ВЗАИМНАЯ АННИГИЛЯЦИЯ ПРЕДМЕТА И «Я». ЛЮБОВЬ КАК БРЕД (ИЛИ БОЛЕЗНЬ) ИНТЕРПРЕТАЦИИ дурная бесконечность интерпретации - герой, любящий Альбертину, находится в состоянии интерпретативного бреда - болезнь интерпретаций является в отрицательном модусе отражением того факта, что мы есть существа, больные бесконечным - форма любви Свана мигрировала в душу Марселя в виде возможной для него любви - опыт трансформации своих собственных переживаний и становления существом, которое освобождается от этой формы любви, в том числе освобождается и от бреда интерпретаций - Альбертина для Марселя существо бегства - на убегающего накинуть какую-то петлю владения - подарить самолет, чтобы владеть тем предметом, на котором тот хотел бы от него улететь - находиться в беге - у Свана такая серия бесконечного бега есть серия ассоциаций с искусством; он бесконечно размножает непонятное в ассоциациях лица Одетт то с образами женщин на полотнах Боттичелли, то еще на каких-нибудь других полотнах итальянских мастеров. И появляется такая растроганная умиленность человека, переживающего свою любовь возвышенно в виде образов, - ну что может быть выше образов Боттичелли, если ты в образе женщины Боттичелли переживаешь Одетт? - те существа, которые бегут за убегающими от них существами в этой бесконечности по сенсибилизированным точкам пространства, - они ведь ничего не делают, а только интерпретируют. Даже любовь у них - бред интерпретаций - если вы помните, роман его с Одетт кончается тем, что он женится на ней, но уже ее не любит. Он с ней живет, так и не исполнив в самом себе того таланта или того качества, которое искало реализацию через любовь к Одетт - сцепившиеся в своем беге самодовольные ассоциации Свана - можем ли мы достичь цели, которая нам не дана? - взгляд марсианина - понимательный элемент 1:24:01 - СОБОРНОЕ СЛИЯНИЕ И ВОСПАРЕНИЕ – ЕСТЬ РАЗНОВИДНОСТЬ АННИГИЛЯЦИИ «Я» ревнивая любовь как бред интерпретации 292. ЗАКОН МИГА. ЦЕЛЬЮ ЖЕЛАНИЙ ЯВЛЯЕТСЯ ЖЕЛАНИЕ ВОСПРОИЗВОДСТВА САМИХ ПРИЧИН ИМЕТЬ ЖЕЛАНИЯ загон мига