Слова Назидания , Десятое Слово ,Абай Кунанбаев ,читает Павел Беседин

Десятое слово Люди молят у аллаха о ребенке. Для чего нужен че­ловеку ребенок? Говорит, после его смерти в доме должен остаться наследник, пусть молится за него; надеется, что ребенок, подросши, будет кормить его под старость. И больше ничего? Что означает утверждение — в доме должен ос­таться наследник? Может быть, ты просто боишься за судьбу накоп­ленного тобой добра? Или считаешь, что был отме­чен небом и оставляешь на бренной земле нетлен­ные ценности? Но стоит ли вообще печалиться о добре, которое пережило человека? Зачем еще пе­ред смертью понадобилось тебе застилать свои гла­за туманом жадности? Хороший ребенок — радость, плохой — горе. Ведал ли ты загодя о том, какого ребенка пошлет тебе все­вышний? Ты пережил немало мук и совершил доста­точно неблаговидных поступков. Почему же ты воз­намерился переложить их на неокрепшие плечи сына? Выдержит ли он такую непосильную нагрузку? И так ли нужно, чтобы сын творил за тебя мо­литвы? Если ты при жизни делал людям добро, то и без сына будет достаточно опечаленных твоею смер­тью, но если тобой содеяно немало зла, то и молит­вы сына окажутся напрасными. Благодеяние надо совершать самому, его не оставляют в долг наслед­нику. Просить же сына у аллаха ради того лишь, чтобы он замаливал твои грехи, значит, обречь его на раннюю смерть. И вообще, бывали ли на твоей земле случаи, чтобы недостойный отец воспитал благородного сына? Пустое и то, когда говоришь, что сын, подросши, будет кормить тебя под старость. Во-первых, сможешь ли ты сам употребить все силы для того, чтобы дожить до этой самой старо­сти? Во-вторых, уверен ли ты в том, что сын, как раз подросши, будет чтить добрые традиции степняков? В-третьих, кто откажется ухаживать за тобой в ста­рости, дорогой мой человек, если двор твой будет полон скота? И любящий сын не сможет прокормить отца, если бедствует сам, а ведь бывают дети, умеющие добы­вать на хлеб, и дети, бездумно спускающие под руку все нажитое. Что, если тебе придется пожинать пло­ды своего воспитания? Может ведь случиться и так, что возьмешь на себя грехи сына, которого, денно и нощно молясь, выпросил у всевышнего. Сперва ты обманываешь свое чадо, суля ему то одно, то другое, и радуешься сам, когда удается этим занять его. Кого же ты станешь винить, если сын вырастет лгуном? Потом ты учишь его поносить людей, потака­ешь сквернословию и буянству. Проходит неко­торое время, и когда сын совсем отбился от рук, ищешь муллу — наставника, недорого берущего за учебу: тебе кажется достаточным, если сын научит­ся всего лишь читать и писать. При этом мальчи­ку без устали вдалбливаешь в голову, что сверст­ники желают ему только зла и плетут наговоры, воспитываешь его нетерпимым и завистливым. Кого же ты станешь винить, когда однажды уви­дишь, что сын вырос неблагодарным, не ведаю­щем о милосердии? И почему вы, люди, мечтаете о богатстве, не зная тол­ком, для чего оно вам нужно? Сперва ты молил аллаха о том, чтобы он дал тебе достаток? Молил. И аллах прислу­шался к твоей мольбе, дал силу, достаточную для того, чтобы ты мог трудиться и наживать добро. Употребил ли ты силу, дарованную тебе аллахом, для честного труда? Не употребил. А ведь оставалось самое малое: приложить силу .к делу и трудиться самозабвенно и без устали, что­бы в доме не иссякал достаток. Но, оказалось, что чест­ный труд взывает к уму-разуму, требует, чтобы ты посто­янно совершенствовал свое мастерство и познал науку. И ты не захотел взять того, что положено тебе судьбой, по­тому что все это хлопотно. Оказалось, ты желал не дос­татка, а богатства, и решил завладеть богатством легким путем, используя угрозы, хитрость и попрошайничество. И вот повержены честь и человеческое достоинство, и добыто желанное богатство. Так используйте его в полной мере для получения знаний! Не способны сами, так пусть это сделают ваши дети, ибо без науки нет жизни ни на этом, ни на том свете. Без нее ничего не стоят ни молитвы ваши, ни посты, ни поломничества. Но я не встречал еще человека, который, разбогатев неправедным путем, нашел бы достойное применение своему состоянию. Бесталанно изобилие, достигнутое подлыми способами, оно оставляет за собой лишь муки, горечь и злобу. Я знавал богачей, хваставших тугой мошной, потом встречал их несостоятельными. Они не забы­вали былого довольства, но не стыдились ходить и с протянутой рукой #КлассическаяПоэзияИПроза #Слова Назидания #АбайКунанбаев #читаетПавелБеседин #ClassicalPoetryProse #RUSSIANPOETRY #mobilemakler