Медный змей

Исходя из текста мы видим, что Всевышний ему говорит создай себе сарафа (И Г-сподь сказал Моше: сделай себе сарафа (שָׂרָף) и возложи его на шест;...Бемидбар 21:8), а Моше создает нахаша (сделал Моше змея (נְחַשׁ) медного, и возложил его на шест,... Бемидбар 21:9). Но если посмотреть на шестой стих, данной главы, то мы увидим написание данных выражений вместе. "И послал Г-сподь на народ змеев сарафов (הַנְּחָשִׁים הַשּׂרָפִים), и жалили они народ, и умерло много народу из Исраэйльтян." Бемидбар 21:6 То есть данные понятия взаимосвязаны, а не противоречат одно другому. Само понятие сараф связано с духовной силой, которая как огонь производит очищение. Мы читаем в книги пророка Йешайя 1:1-7, что есть ангелы (духовные силы или служебные духи) с шестью крыльями и называются они серафимы. Поэтому Всевышний говорит Моше, сделай сарафа, то есть создай условия при которых будет раскрываться духовная сила, производящая очищение в человеке. Дальше мы видим, что когда змея жалила человека, то взглянув на медного змея, сделанного Моше, человек оставался жив, происходило очищение человека от яда змеи. Почему Моше сделал не сарафа, а нахаша? Потому что понятие нахаш связано с Я человека, то есть с его животной частью души. Смотря на нахаша, человек видел себя, свое Я. И при этом он понимал, что его неисправленные эгоистические желания жалят его подобно укусу змеи, отравляя его жизнь. Это побуждало человека произвести тшуву, то есть осознать свои ошибки и раскаяться в них. А тшува открывала дверь для действия очищающей и исцеляющей силы, исходящей от Творца и называющейся сараф. Невозможно прийти к раскрытию исцеляющей силы (сараф) в обход исправления своего Я (нахаш). Поэтому Моше и сделал нахаша, а не сарафа. То же самое происходит и с нами. Наши неисправленные желания ещё наносят нам вред, подобный укусу змеи. Но исправить это можно только обратив свой взор на свое же Я (взглянуть на медного змея), то есть осознав, что это мое же Я, находящееся ещё в неисправленном состоянии наносит мне самому вред и ущерб. Это позволяет нам произвести тшуву и открыть в свою жизнь очищающее и исцеляющее действие (сараф), исходящее от Творца. Медь - נחשת (нехошет) - 758 Суббота - יום שבת (йом-шабат) - 758 Змей - נחש (нахаш) - 358 Мессия - משיח (Машиах) - 358 Жертва - קורבן (корбан) - 358