Деревня Прутовая, Енисейский район #Енисейск

Аудио - казачья народная песня "Ой пролягала она шлях дорожка". «Большинство фольклористов считают, что казачество имеет свой особый светильник искусства в музыке, в песне и в танце. Народ как будто тот же самый, но песня казачья совсем другая, своеобразная», — пишет один из критиков. Но в том-то и дело, что народ не тот же самый, а, видимо, иной. В отличие от солнечного русского фольклора, казачья песня как будто рождена под небом, где могучий ветер гонит тучи над степью. Представляете ли вы казака, напевающего: «Во поле берёзка стояла»? Вот то-то. Под берёзкой легче представить простодушного русского мужичка с гармошкой. А в казачьей песне и деревья другие чаще упоминаются — горькая калина, ракита и верба — растущие вдоль рек, садовые яблоня и груша — потому что русский ближе к лесу, а казак к степи, вот и упоминает он чаще сад, а не лес. «Добрая война лучше худого мира» — прочла я в блоге знакомого казака, и подумала о том, что для спора — являются ли казаки нацией или частью русского народа, аргументы можно найти не только в истории, но и в фольклоре. Образ казаков, который сложился в нашем сознании к сегодняшнему дню - потомственные пограничники, дружно кричащие: «Любо!» на Кругу, освящённом присутствием губернатора и благочинного, несколько отличается от того, какими являлись казаки изначально, от подлинного казачьего характера. Пословицы и народные песни, запечатлевшие стереотипные реакции и специфику мышления казаков и русских, помогают понять, как свойственно откликаться на события большинству их представителей. Сходство или различие, единство или противоположность миропонимания, и в итоге — одна нация или две, чьи судьбы и интересы имеют мало общего? Есть такие основополагающие понятия, как война и мир, власть и рабство, дом и род. Явления и испытания, показывающие истинную суть человека и его этнической общности. Война — я собрала ряд пословиц, чтобы сопоставить отношение русского и казака к ней. «Худой мир лучше доброй брани» — считал русский, «Мужик врага ждет, казак врага ищет» — говорил казак. Первый укреплял крепостные стены, второй точил шашку в хате, огороженной плетнём. «Один в поле не воин» — тужил русский, привыкший к общинности. «И про единого казака война будет» — восклицал казак, знавший множество примеров, когда разум и удаль одного человека одолевали коварство и силу многих. «Тишь да гладь — божья благодать» — отмечал русский, уставший от набегов с Востока и нападений с Запада. «Краше умирать в поле, чем в бабьем подоле» — усмехался казак, который с детства воспитывался на примерах отеческой доблести, в три года по обычаю был посажен на коня, видел, какие трофеи привозили из-за тридевять земель отец и братья. «Береженого Бог бережет, а не береженого чёрт стережет» — надеялся на силы небесные русский, погруженный в утешительное православие. «Береженого Бог бережет, а казака сабля» — сурово противоречит казак, ощущая веру не как костыль для слабого духа, а как вдохновение в бою. Власть и воля. Недаром, как я заметила, все так называемые «крестьянские войны» начинали казаки, они разжигали мятеж, и уже позже к ним сбегались крестьяне. Независимость казачьего характера выражается в пословицах: «Здравствуй, царь-государь, в кременной Москве, а мы, казаки, на вольном Дону!»; «Руби меня, сабля татарская, но не смей бить, плеть боярская!» и знаменитое: «С Дону выдачи нет». Запорожские: «Що буде, то буде, а казак панщины робити не буде!»; «Пришли казаки с Дону, тай прогнали панив до дому». Но что за унылые сентенции мы встречаем в русском фольклоре: «Боле воли — хуже доля»; «Волю дать — добра не видать»; «Волю неволя учит»; «Воля божья, а суд царев»; «Воля велика, да тюрьма крепка»; «Воля заведет в неволю»; «Воля и добрую жену портит. Воля и добра мужика портит»; «Жить по воле, умереть в поле» — что собственно казак счел бы за счастье — погибнуть в бою, но для русского поле — скорее, бесконечный путь с котомкой или в кандалах. И завистливое: «Кто силен, тот и волен»; «Не бойся неволи, а бойся воли»; «Не в воле счастье, а в доле»; «Не силен — не борись; не богат — не сердись»; «Неволя волю одолевает»; «Неволя крушит, а воля губит»; «Неволя песням учит»; «Неволя пьет медок, а воля водицу»; «Неволя скачет, неволя пляшет, неволя песни поет»; «Неволя стоит до воли»; «Неволя учит и ума дает». И, внимание! — «Не Стенька: на ковре по Волге не поплывешь» — сравнение себя со знаменитым казачьим атаманом. Как противоречат друг другу пословицы: русская — «Против воды тяжело плыть. Трудно противу рожна прати» и казачья — «Не тот казак, что водою плывет, а тот, что против воды».